Ushijima 神社
現時、三輪鳥居にちょいと感激しつつ、塀の穴から覗き見………重厚な雰囲気漂う社殿や狛犬（牛みたい？）が、かなり気になる。
由、境内を改めて見回す…“撫で牛”さんは、結構大きい。無論如何、頭 か？
牛さんと自分の悪いところを交互に撫でるといぃらしぃ。
５年に一度の大祭は、黒牛が鳳輦を引いたり、古式豊かな行列が見られるらしぃ。そちらもかなり気になるのだけど、2012年に行われたそうで、次は2017年か…
いろんな意味で、再訪せねば。（2013.8撮影）
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我希望可以喺科马見到米瓦·托度, 掂! 繼續思考、やっとやっと…再訪。
本所吾妻橋駅から牛嶋神社、言問橋を渡って今戸をまわり、桜橋で戻ってきて、言問団子をいただき、三五神社、そしてスカイツリー…というコース。
雲ひとつ無い青空が気持ちのいぃ神社散歩日和。
年末押し迫り、どこの神社でも正月準備中…という時期…なんとなく慌ただしい…
鳥居の内側…念願の狛牛さんとご対面。包丁塚の牛さんとも、撫牛さんとも、ちょっと違う雰囲気で、リアルで美しい。
狛牛さんの背後には、ちょっといたずらっ子顔の狛犬さん、手前にはのほほん顔の狛犬さんと、さらに溶岩山の獅子狛犬親子…
鳥居や社殿の いぃ感じにかすれた木肌の感じや、飾りなんかの緑が、しっとりいぃ感じ。
清々しい一日になりそう！（2016.12撮影）
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向島・東浅草あたりをお散歩するときは、本所吾妻橋駅から牛嶋神社でお参りをして…というコースに。
この日のメインは、西天山だったのだけど、牛嶋神社にお参りに寄ったら、社殿の中で結婚式…素敵です…うっとり。邪魔にならないようにそぉっとお参り…
天気よくてよかったですねぇっ
撫牛さん…ツレが右足の傷口が治るようにって探したけど、後ろに回っても“後ろ足”はお腹の下…で、ショック受けてた………（2017.9撮影）
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“今戸焼きの白井さん”に発注しておいた〆猫さんを受け取りに今戸へ…となると、もはや必然的に、牛嶋神社〜西天山、そして浅草へ…というコースでのお散歩。
牛嶋神社の鳥居が、とにかく好きだ…その風合いも色合いも、“三輪鳥居”という個性的な佇まいも…
下から横から見上げ、そっと触れてみる…大木に触れたときみたいな温もりを感じるのは、気のせい？（2018.5撮影）
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2018年の10月の台風（24号）で鳥居が倒壊したそうな…悲しいやら切ないやら…お参りに行きたい………
"860 (860) jikaku Taishi、神社由你嘅甲骨文傳達到苏萨作為當地嘅神嘅神社係同。在墨西哥東部, 在關東大地震中, 日田公園 (蘇美達公園) 被毀。sumida 的進一步擴展/1932 (1932)、在其當前位置重建。
在主樓嘅兩側、其他嘅牛已經被奉獻、0 1251 (1251) 牛系惡魔介質、傳統嘅牛肉球被掉, 剩下的寶藏。除了環境、立川說, 中興江户江户講故事者同已故日本古典文學人士嘅紀念碑和加藤1000影子傳真 (crow-tei) 講馬 (1743-1822) "的潮濕嘅場地比淋浴之後佢同流動耐心彩虹" 的紀念碑, 如。
5每年舉辦一次電影節、鳳輦布洛克主要係泰國人, 佢係地下節日柱、兩天后, 教區居民由新城向日本蔓延、在奥塔布绍本城 2-chome wak 米亚公園過夜。放還鎮三越神社會係50根據都会区最大嘅聯盟參加。"從歷史寫作內部
對於 "乌多神社"。
"乌多神社、根據啲存在於苏萨基-cho, mukojima honjo 區、昭和時代之後嘅關東地震、重建在目前的位置上嘅水戶德川房子廢墟。
根據公司的吉祥 0/860 (860年) 由你嘅甲骨文苏萨作為當地嘅神嘅聖地和、天后尖刺, 人生節。、接下來, 供奉着塞瓦皇帝嘅王子, 龍王子, 自稱係 "王子公條"。
都係係由奈良 "牛哥赞" 的奈良研究所嘅 1538 (1538) 之後, 用 D 話說、原本州地區沿蘇美達河陸地上、以前一個叫 "乌多" 的時代、隨著小樹林由明治初期就成為 "乌多神社同風格"。慶祝日係9、而呢, 第一次喺展望嘅時候。
0/1180 (1180) 係南本冇赖友軍隊帶領到呢度,、受暴雨引起的洪水影響:、為雄介泰拉勇士嘅诺里图内祈禱、喺嗰度你安全地得到了軍隊、神喺朝早問我, 然後建立一個神社、捐贈嘅金瑞约更多。
厚像惡魔的門守護者, 江戶時代對幕府嘅崇拜、尤其係第三代幕府燈、捐贈土地作為歐洲之星嘅節日遊行。係為目前的2丁目的研究而存在的。
將柏樹完全奉為一個大神社乌多神社、昭和32年特許經營1100節行政人員、當乌多镇的守護神聚集50多个教區居民時。"更多迹象玉垣內
"撫順牛" 住田區註冊文化財產
"福州牛嘅風俗、从江戶時代獲悉。佢哋身體嘅壞部分、牛係治療疾病和中風的方法。不僅是福州牛嘅體具石岛神社、相信有祝福能治癒人心。也、當一個孩子出生的時候、尤达雷致力於、仲有一個傳說, 呢個仔同成長健康。
這頭牛雕像、話神社在1825年開 (1825) 附近、以前係天然嘅石。
明治時代早期嘅作家、阿瓦希瑪冬月條款寫嘅係 "牛岩坐奥巴?"、霍里达夫, "童年", "憂鬱嘅地方, 牛係好鐘意" 不、D 人一直都很喜歡。"2005年" 過住田區教育委員會嘅評論
"江戶東京農業島。
"文學和軍事藝術時代皇帝 (701-704)、喺呢個地區叫 udo, 由而家嘅公園到兩邊、建立並宣傳國有農場、喺呢個地區都放牧牛曾經有一個田園詩般的牧場、我哋嘅以希马神社自古以來就是與牛有關的深神社。
太和甘宁 (701)、《太和禮儀肥料放牧條例》頒佈、在全國範圍內飼養國有牛嘅39个辦事處, 直到平安時代到牧場 (官方嘅马基)、32牧場 (chokushi maki) 係根據皇帝的意願建立嘅、據報道, 官方嘅 maki "ukishima ushimaki" 都位於附近 (honjo)。
江戶時代變了、我解決左 "隔離令"、流入歐洲同美洲、而家增加對牛奶的需求。
根據文1886東京都牛奶嘅開發同銷售合作、太平镇本州區、綠城、森林鎮、北富塔巴鎮、牛的頭被保留咗落嚟。除其他外、目前金石町站伊藤離開1000名老公大倉農場牛奶改善公司, 田岛係出名嘅。
平成 9 ja 東京集團農業合作執法 50周年 "從內引導板
"義烏館仲屙到燕奇马" 它的理由 "嘅京卡紀念碑 (住田區註冊文化資產)。
"它的更好嘅場地係濕嘅淋浴之後同膽汁耐心彩虹" 的故仔國家塔烏鴉館, 但也拉燕奇马
位於後面的慶卡紀念碑也是、佢係一座紀念碑, 首先建造了烏鴉亭, 但也拉了燕奇马本人 1, 1810 (1810)。中村俊田, 佢嘅真名係吴婷, 佢話馬叫江户讲书人、aza 係英國嘅公共假日、出世和諧助理被稱為。出生時間 0/1743 (1743)、本 jo, aioi-cho 5 丁目 (而家綠色嘅1丁目) 嘅一個木匠大師在、佢係著名嘅文化人與 kyoka, 有 D。帕拉蒂奥基簽署的承諾, 由基奇川丹朱罗 5 iii 同姐夫达朱罗古國家塔冇。、佢哋仲住喺由立川竪川嘅馬。、係一個職業木匠 "鑿子釿話墨曲尺" 在 "上。
rakugo 係喺 genroku 時代嘅一個人、但它被削弱了, 然後、在公園餐館 mi ya 系/1784 (1784)、佢哋嘅馬嘅盛宴一分子嘅騙局、積極工作的江戶講故事者由流行。在年齡結束時的日期, 並完成當前秋季嘅形式部分、在明治時代, 被稱為講故事的人誰建立了。
佢去咗于 80岁/1822年 (1822年)、她被埋在本城嘅 Saishoji-。
(目前, 兩個江户川区的廟宇都搬埋左)
"1995 住田區" 係导板內
まだ“上”へは上がってないので、多くは語れないのけど…やっぱり“東京タワー”の曲線美の方が美しい なんて思ってしまうのは、作った人達に申し訳ないね。
一番の問題は、“色”かな？天気が悪いと曇り空と同化しちゃうし…
上空からの視界に、ちょっとだけ期待してみよぉか…
《料金》（大人）
天望デッキ：2,000円（当日）、天望回廊：1,000円（当日のみ）
「源森橋の名前の由来は、現在の枕橋（本橋から約200m隅田川寄りの橋）、古くは源森橋と呼ばれていたものが、明治初期に枕橋に正式決定されたことから、本橋を源森橋と呼ぶようになったことによるものである。その昔、現在の枕橋（旧源森橋）が関東郡代であった伊奈平十郎により中之郷瓦町（現在の吾妻橋地区）から新小梅町（現在の向島地区）に通ずる源森側（現在の北十間川）に架けられた。また枕橋（旧源森橋）北側にあった水戸屋敷内に大川（隅田川）から引き入れた小さな堀があり、これに架かる小橋を新小梅橋と呼んでいた。この2つの橋（旧源森橋、新小梅橋）は並んで架けられていたため、いつの頃からか枕橋と総称されるようになった。
之後,、水戸屋敷内への堀は埋められ新小梅橋もいつしか消滅し、残った旧源森橋は明治初期に正式に枕橋と呼ばれることになり、旧源森橋の東側にあった本橋を源森橋と公称した。
現在の源森橋は、昭和3年に架設した鋼橋（上路式アーチ橋）が約80年経過し、老朽化したため、平成19年3月に鋼橋（鋼床版鈑桁）に架け替えられたものである。
平成19年3月」解説碑より
牛嶋神社は、公園敷地内にある…で、いぃのか？隅田公園は、関東大震災の復興事業の一環として計画・整備された公園（開園：昭和6年3月24日）だそうで、隅田川の両川岸にそれぞれの区立で川沿い1kmほどに広がってる。
墨田区側は、向島1、2、5丁目にまたがり、牛嶋神社の南南西に広がっている庭園は、水戸徳川邸内の池等の遺構を利用して造られているとのこと。
本所吾妻橋駅から源森橋を渡り、隅田公園の庭園を抜けて牛嶋神社へ…
右手にスカイツリーを眺めつつの、なかなかに気持ちのいぃルート。
池の周辺には囲いなどなく、うっかりドボンしそぉでちとこわい…
» すみだ観光サイト（墨田区観光協会）
牛嶋神社参拝後、言問橋を渡り、今戸をまわって桜橋を渡り、墨田区側に戻ってきて、桜並木のある側沿いではなく、高速道の下へ…ちょっと寂しい風情なのは、ずっと日陰なせい？階段を降りて、降りて…お寺の“裏”な路地へ…
路地を歩きつつ、川の方をふと見ると…“墨堤常夜燈”が目に飛び込んできた…さすが、総高465cm！
明治4年（1871年）、牛嶋神社境内に氏子たちによって隅田川を往来する川舟のための灯台として、また墨堤の燈明も兼ねて建立されたそうで、宝珠部分には牛嶋神社の社紋が、基台部分には「本所総鎮守」と刻まれている、とのこと。
関東大震災後に、牛嶋神社は移転したけどこの常夜燈はそのままの位置に…
所以、このあたりが旧社地なのね…
《石造墨堤永代常夜燈》墨田区指定有形文化財
「石造墨堤永代常夜燈は、高さ5メートルを超え、琴柱状の脚が特徴的です。天辺の宝珠部分には牛嶋神社の社紋があり、基台上段には同神社の地位を表す『本所総鎮守』の銘が彫刻されています。也、石組基壇には『永代常夜燈』の銘と『石工宮本平八』の名前を刻んだ石製プレートがはめ込まれています。
東京府文書によれば、この常夜燈は、江戸近郊の名所の演出にあずかってきた牛嶋神社の氏子17名、具体的には植半や八百松、武蔵屋など有名料亭の主人たちの発意によって設置されたようです。明治4年（1871）の牛嶋神社の臨時祭に併せて奉納されたもので、元来は墨堤から牛嶋神社旧地（弘福寺西降）へ下りる坂の頂にありました。
設置当時、この付近は夜になると真っ暗だったそうで、常夜燈の火が貴重な明かりとして利用されたことがうかがわれます。発起人17名が東京府へ提出した設置許可申請書にも、この付近を通行する人々の役にも立つはずだとの思いがしたためられています。
この常夜燈は、設置以来、墨堤を代表する風物詩の一つとして絵画にも描かれるなどしてきました。平成28年7月21日、墨田区指定有形文化財に指定されました。
墨田区教育委員会」案内板より
弘福寺の裏にて、遭遇。この碑がポツンとあるだけなので、このあたりがどんな風に境内として広がっていたのか とか、何もわからない…
現時、「内務大臣 安達謙蔵」さん、ぐぐる…
安達さんが内務大臣してたのは、昭和4〜6年…隅田公園の開園が昭和6年だそぉなので…いやまぁ、そこはかぶっていて当たり前って感じだけど…
うぅん…この碑は、その時点で立てられたのか？？？
『花くはし桜もあれと此やと ( 宿 )乃よゝ（世々）のこゝろを我はと ( 問 ) ひけり』
"在江戶時期、花見の名所としての地位を確立していった墨堤は、明治時代になってもその魅力を増していきました。
明治時代になり、明治天皇がそれまでの都を京都から江戸に移しました。天皇家では、平安時代から宮中の花宴を代々開催していましたが、明治維新の混乱期や東京遷都で中断していました。1875年（明治8年）花宴の再開において、明治天皇は東京で初めて行う花宴の会場に、この墨堤の水戸徳川家小梅邸を選びました。
その際に詠んだ歌がここに残されています。いかにも王政復古の気負いに満ちた若い帝の歌で、新都の歴史を訪ねたという歌です。」“隅田公園 散策解説板（9）”
「葛飾北斎晩年期の傑作といわれている、縦1.2m余、横2.8mに及ぶ大きな板絵です。北斎は弘化2（1845）年頃、牛嶋神社（現在向島1丁目）付近に住んでいたと伝えられ、『須佐之男命厄神退治之図』を奉納しました。この作品は悪病をもたらす疫神たちに今後は悪事を働かないように須佐之男命が証文を書かせている場面を描いたものです。画面右下には『前北斎卍筆 齢八十七歳』の烙印があります。残念ながら大正12（1923）年、関東大震災で焼失してしまいましたが、現在は原寸大の復元パネルが牛嶋神社の社殿に飾られています。"“すみだが誇る世界の絵師 葛飾北斎が描いた風景をたどろう（14）”
待乳山公園の一本西の大通りに面した、懐かしい雰囲気の喫茶店。日・祝・第二土、定休。8:00〜20:00
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