柳森神社 (田木寺)

由 1458 (1458)、大田島館公爵係江户城嘅一個、在目前種植嘅 s 語番 cho 地區, 在地區種植左好多栁樹、由京都的神社伏見稻度神社。當神田河在 1659 (1659) 發掘、移動到其當前位置。栁樹也被移植到護城河的岸邊、江戶嘅風景。。
福州公司嘅環境被稱為你的 pom 的、聽講, 佢哋係喺江户城建造的幕府、機會和事業的遊戲、佢係崇拜, 以吸引。

"500年離開而家過去嘅東京同武藏野高原稱為足賀, 係大嘅兩年大谷島上嘅江户喺東北向蒙罗秋希米-伊纳里-上帝作為一個堡壘下的堡壘, 米恩-上帝嘅中心, 供奉佢神田說　好多喺夜晚種植嘅栁樹喺關注江户城堡之後, 成了柳森神社的起源, 並以柳原為英文獎牌, 興盛而成為天神繁榮嘅商業之神係江戶80八八八鎮 在與前德川嘅錢世時期, 建築係由喺漢藤大地震中捐贈嘅, 都係建築一分子, 今次地震係為咗鼓勵蜘蛛乜都唔鼓勵, 直到延吉四小谷-周某向柳條方向建造 都應該得到栁樹同柳條海皮, 小鎮嘅名係起源於呢個栁樹木

"1955年" 在執行之後嘅 "葬禮" 之後嘅 "500 年" 階段向呢個香倉舉行了為期500年的祭祀活動, 而係為紀念朝拜者 yosei 而建造的, 而唔係喺歷史文字中

在公司內部：孔皮拉神社、秋葉原岡上、Akinori Inari、福州神 (咊田見三)、廣行神社

[田木, 福州神佢嘅起源]
"自從江户幕府、配備了各種系統,、吴台幕府津野公園嘅統治終於無法、由她母親的 katsura 將軍, 醫院, 如江户城堡稱為福库-伊纳里, 創建。
katsura, 旅行者學院、出生於京都同川、春日企有望比經濟生果商女帶來蔬菜、第三幕府同家康嘅情婦、她的母親吴台幕府津代。
擁有你嘅女僕暴民、拔掉另一個 () 得到好運好運嘅一定要結婚所有崇拜你噶 pom 的。
後代、本北摩托倉前桌橋當你著名嘅方向柳家原、在神社入面, 同儀式、已經被供奉在明治時代兩年到而家嘅柳森神社。
祝你好運、作為各種各樣的禱告成就福库神、特別是近年來, 其他, 考試、牛、職業黑、我哋崇拜和崇拜主要吸引。
此外, 喺我哋嘅實地觀察員、被稱為 "田木" 親子谷木嘅黏土護身符、好簡單, 我哋好鍾意。"更多來自內部的寫作

[海鮮神社同歷史節錄]
"位於南大門图尔夫寺附近嘅海鮮神社、被稱為同伊纳里海鮮伊纳里喺岸邊, 等等。。即係你唔係媽媽之後, 皇帝小松統治、同足贺吉光寺, 在同一時間。用於擴建聖寺、由海濱小鎮神田嘅古居民搬嚟搬去。1座寺廟, 建喺富山市的一個角落、豐山町東松島鎮五百或以上。·1945戰爭進一步加劇時、參觀柳原牧師偷偷喺聖堂進行聖下的防禦、用和服衫袖展示你的神璽, 因為佢唔再喺二戰之後嘅保護、收到由於重複的請求被拒絕一次, 你想保持在、只是一個巧合, 在 raid 之後嘅托米亚马-cho 東松島市區被夷為平地?。正式已被載入我哋嘅1947年。"從環境

"石群富士講關係" 千代田區指定有形民俗文化財產 (指定為 "1998年")
"柳森神社、1哦 8 0年 (1680) 供奉緊由藤宮縣蘇魯加神社富士森條神社, 結紮, 被供奉。或者 "托托" 喺世界嘅、柳森神社被稱為 "富士 3" 的一個例子, 一個名為 "天保時代 (1830-44)" 的時代。。喺呢啲、富士講緊同深入參與嘅 yanamori 神社、據認為, 富士, 係小區度起緊嘅 "。係因為明治時代嘅任何原因曾經過時, 因、另一方面, 由富士講周圍嘅新富士, 被重建緊。在這種情況下的石、富士, 在這段時間里重建、好似移動或設置。但它富士講戰後就 out 了、富士, 係不祥的到 1960年 (1960)。在這種情況下、黑博库多餘嘅石堆積在地面的東南角, 並建造了土堆、呢個區域喺富士講紀念碑小組和固定。因此, 只有石仍然係信仰嘅痕跡富士講。
每個紀念碑同尺寸嘅名稱/製造日期 (高度 x 寬度 x 厚度、單位: 厘米)/作者、如下所示:。
(1) 北富士教堂紀念碑/1930/1930 (1930)-11-kai 灌木叢/83.5 x 79.4 x 7.5/未報告
(2)/1925 (1925) kanda 8//141.5 x27.5x13.4/8 kanda 6 重建紀念碑
(3) kanda ko 文化集團紀念碑北出口//01930 (1930) 61/139.5 x 64.2 x 12.7/京王講座
(4) 小 mitake okami 紀念碑/年嘅 john doe/61.0 x 35.0 x 7.0/未報告
(5) 3] 冈美紀念碑/年嘅 john doe/85.0 x 85.0 x 37.0/未報告
仲有富士講、係由淺間信仰嘅追隨者組織的講座中、在夏天攀登富士山, 係祈禱和實踐。江戶時代、在鎮民咊農民中尤為普遍、江戶時代組織了大量的高族團體, 江戶808講座, 都成日提到。喺呢啲 ko 邪教集團內、係為左係富士山同山口建造一個模擬土堆訓練, 比如旅行者, 同時可以去富士山。。富士, 係咁。信仰富士講、但繁榮抵制禁止喺江戶時代反覆禁止、明治時代交通運輸的發展、由于開放, 特別係東海道線路徑、同攀喦方式的變化、因在入學時消滅緊尼克斯婦女而造成嘅攀喦模式變化中、逐漸開始減少數量富士講、在戰爭前後、ko 邪教組織嘅大部分人都消失了。。所以有富士, 連不祥的漸漸去啦 "。在東京、我而家現存嘅富士大約50岁、富士下嘅上藤書 (台东区)、富士, 長崎豐島 (丰岛湖)、正如富士埃科达 (neryma-ku) 所賦予的國家有形的民間文化財產、有 D 系第一次作為文化遺產受到保護。
石群之間嘅富士講關係、自江戶時代以來、喺同富士講有關嘅紀念碑中, 該地區一直存在到昭和初期、係篇有價值的文章告訴你呢個時代在千代田病房及其周圍的信仰嘅一分子。"在評論寫作更多

"奇卡拉集團"
"奇卡莱希說、在大小圓或橢圓形石把恆定的重量、而年輕人利用緊旅行被記錄。
自古以來、對我哋同石有關的民族信仰有好大信心。也、作為奇卡莱希的傳說之一、有 "路走" 的理論、被認為係 "巨人傳奇大草鞵。。
但呢 D 都係、但關於石上嘅傳統嘅變化、好耐以前、上帝, 以防止入侵嘅瘟疫在一個村莊、就是詛咒等。。(相信透過瘟疫嘅方式嚟,。)
位於奇卡莱希的呢個環境中、幾首年年 (1912-1926)、當時嘅奇卡拉作為一名摔跤運動員, 以呢種方式使用了 kanda river tokuzo, 以伊达托库佐和教派的說法而聞名。
注意、江戶時代後期同著名嘅業餘場景伴侶、Kanda-Myojin-Shita Kinzo 酒店嘅 Uchida、神田镰仓河有記錄顯示, 在 (當時) 兩個人一齊喺奥泽基上岸嘅記錄。。
係奇卡莱希、有價值的理解江户同東京嘅後生仔生活同樂趣嘅結束。"在評論寫作更多

[高貴的服裝、大木三黃色櫻花]
"神田須道 yanamori 神社、淡黃色綠色的花、東京嘅櫻花好罕見嘅 "奥本佐黃色" (旋回度) 只有一個。
呢棵樹係喺1971年的早期高潮高橋青年哀悼、它被種植, 然後鎮酋長 kawarazaki mokichi。
黄秀三、在花園裡培育雙花、隨著開花嘅進展係遲開花、紅線就出現喺花瓣嘅中心、優雅的陰影、係高貴嘅衫、引用番呢個名。。"在評論寫作更多