土筑靖国神社
此外，大楼、如果从正面抬头、“亮剑”希望中心！ ！ ... ... Kakkoii确、土地Owasu“上帝的武术拜平将门”。
和、我潜入水中牌坊、当穿过建筑的中庭的方法、正面に拝殿。
一見こぶりなのだけど、平成6年（1994）に改築されたという近代的な社殿は、黒を基調に金と緑が品良く施されていて、モダンで渋い。
社殿脇から右裏手には、そもそもこの地の主であった“世継稲荷神社”が。築土神社とともに改築されたそうで、这是、茶が基調。やはり、品良くモダンなイメージ。
戦災で焼け落ちてしまったり、移転せざるを得ない状況に陥ったり…いくつもの苦難を乗り越えてたどり着いた現在の地。
築土神社も世継稲荷神社も、どっしりしっとり静かになじんでいるように見える。
これからはずっとここで、愛され敬われていくんだろな。
境内の裏へまわると、本殿背後が広く開けてる…こんなにオープンな“本殿の背後”というのもちょっと不思議だけど、コンクリート造りのせいか、堂々としたお姿。
その横から階段を降りて進むと目白通りに出られる…
和、背後からながめつつ、抜けてきてしまったものだから…あとでじっくり（参道にとまってた車から人が出入りしてたもので…）と思ってた正面の狛犬さんを“じっくり”みそびれた………また、お参りにこよっと。（2014.1拍摄）
「社伝によれば筑土神社は、天慶3年（940）平将門の霊を武蔵国豊島郡上平川に祀り津久土明神 と称したことにはじまり、その後飯田町に近い田安に遷座して田安明神と称しました。
元和2年（1616）には牛込門外の筑土山（現新宿区筑土八幡町2番地）に遷座して筑土明神と なり、途中明治7年に筑土神社と改称しましたが、以来昭和初期まで牛込に鎮座し続けました。 気亜 しかし昭和20年空襲で社殿などを悉く焼失し、29年には九段中坂の世継稲荷神社境内、すなわ り田安明神の旧地に近い現在地に遷座しました。比“院内导板
《狛犬》
「本狛犬は、台座部分もあわせると高さ1.5mほどになる一対の石像です。左右の像とも本殿から見た面に「元飯田町」「惣氏子中」「安永九庚子11月」との銘文が刻まれています。元飯田町というのは、現在の富士見1丁目および九段北1丁目あたりのことです。天正18年（1590）の徳川家康の関東入国ころより、中坂や九段坂の坂下一帯を飯田町と称していましたが、元禄10年（1697）の火災で町が築地に移されて南飯田町となった際に、九段中坂一帯に残った町地を元飯田町と呼ぶようになりました。
社伝によれば築土神社は、天慶3年（940）平将門の霊を武蔵国豊島郡上平川に祀り津久土明神と称したことにはじまり、その後飯田町に近い田安に遷座して田安明神と称しました。元和2年（1616）には牛込門外の筑土山（現新宿区筑土八幡町２番地）に遷座して築土明神となり、途中明治7年に築土神社と改称しましたが、以来昭和初期まで牛込に鎮座し続けました。しかし昭和20年空襲で社殿などを悉く焼失し、29年には九段中坂の世継稲荷神社境内、すなわり田安明神の旧 地に近い現在地に遷座しました。元飯田町の住人が本件狛犬を奉納した安永9年（1780）には、築土神社は彼等の居住地から少し離れた場所にありました。下飯田町の住人は、自分たちの信仰の 対象である神社が牛込に遷座したあとも変わらぬ信仰を続け、いわばその証として本資料を奉納したのだといえます。
还、本件狛犬の一方の頭上には「角」が、また他方の頭上には「宝珠」がのせられています。これは厳密な意味で前者を「狛犬」、後者を「獅子」と意識して区別したことの表れであると思われます。
区内の寺社などに現存する最古の狛犬であるこの築土神社の狛犬は、私たちに築土神社の江戸時代 の信仰の広がりを伝え、かつて千代田区域に居住していた人々の暮らしと信仰の様子を語りかけつつ、九段の一隅に佇んでいます。比“院内导板
《力石》
“什么是“赤石”？、用大小恒定的圆形或椭圆形宝石、村の鎮守（ちんじゅ）、神社境内、会所や村境（今日の行政単位の村ではない）にあって、记录已被年轻人用来测试他们的力量。
古老的、わが国民信仰では石に係わる信仰は多い。石に神霊がこもる、あるいは石を依代としている神々も多い。
还、作为“力石”中的民间传说之一、还有一种“道切”理论、它被认为类似于“巨型传奇稻草鞋”。但这些是、石神等に関する伝承の変化であって、过去的日子、村々に疫病（えきびょう）の侵入を防ぐための神であり、呪い（まじない）等であったようである。（疫病は道を伝って来ると信じられていた。）
境内にある「力石」の由来は詳らかではないが江戸・東京の若者達の生活と娯楽の一端を知るうえで貴重な資料である。
本力石は、その銘文から文政五年（1822）十二月に神田仲町二丁目の柴田四郎右衛門が持ち上げたものとされる。比“院内导板
【境内社】世継稲荷神社
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