牛嶋神社

「貞観2年（860）に慈覚大師が、御神託によって須佐之男命を郷土守護神として勧請創祀したと伝えられる本所の総鎮守。関東大震災で焼失する前は墨堤常夜燈（隅田公園内）の東側にあった。昭和7年（1932）に墨田堤の拡張により、現在の場所に再建された。
本殿の左右に、神牛が奉納されている他、建長3年（1251）には牛鬼が社中を走り回り、落として行った牛玉を神宝としたという伝承も残る。また境内には、江戸中期から後期の国学者・加藤千蔭の碑や江戸落語を中興したといわれる立川（烏亭）焉馬（1743〜1822）の『いそかすは 濡まし物と 夕立の あとよりはるる 堪忍の虹』の句碑などがある。
5年に一度の例大祭は、牛が引く鳳輦を中心に古式床しい祭列が、向島から両国に広がる氏子の町内を2日かけて巡り、本所2丁目の若宮公園内にある御旅所で1泊する。返礼の町神輿の宮入れは50基が連なる都内最大の連合渡御となる。」境内由緒書きより

《撫牛》墨田区登録文化財
「撫牛の風習は、江戸時代から知らせていました。自分の体の悪い部分をなで、牛の同じところをなでると病気がなおるというものです。牛嶋神社の撫牛は体だけではなく、心も治るというご利益があると信じられています。また、子どもが生まれたとき、ゆだれかけを奉納し、これを子どもにかけると健康に成長するという言い伝えもあります。
この牛の像は、文政8年（1825）ごろ奉納されたといわれ、それ以前は牛型の自然石だったようです。
明治初期の作家、淡島寒月の句に「なで牛の石は涼しき青葉かな」と詠まれ、堀辰雄は『幼年時代』で「どこかメランコリックな目ざしをした牛が大へん好きだった」と記すように、いつも人々に愛されてきました。平成17年3月」境内 墨田区教育委員会の解説板より

《江戸・東京の農業　浮島の牛牧》
「文武天皇（701〜704）の時代、現在の向島から両国辺にかけての牛島といわれた地域に、国営の牧場が設置されたと伝えられ、この周辺もかつては牛が草を食んでいたのどかな牧場で、当牛嶋神社は古代から牛とのかかわりの深い神社でした。
大宝元年（701）、大宝律令で廐牧令が出され、平安時代までに全国に国営の牛馬を育てる牧場（官牧）が39ヶ所と、天皇の意思により32ヶ所の牧場（勅旨牧）が設置され、この付近（本所）にも官牧の「浮嶋牛牧」が置かれたと伝えられています。
時代は変わり江戸時代、「鎖国令」が解けた事などから、欧米が流れ込み、牛乳の需要が増えることとなりました。
明治19年の東京府牛乳搾取販売業組合の資料によると、本所区の太平町、緑町、林町、北二葉町と、本所でもたくさんの乳牛が飼われるようになりました。とりわけ、現在の錦糸町駅前の伊藤左千夫「牛乳改良社」や寺島の「大倉牧場」は良く知られています。
平成9年度JA東京グループ　農業協同組合法施行五十周年記念事業」境内案内板より

《烏亭焉馬『いそかすは』の狂歌碑（墨田区登録文化財）》
「“いそかすは　濡れまし物と　夕立の　あとよりはるゝ　堪忍の虹”談洲楼烏亭焉馬
この狂歌碑は裏面にあるとおり、初世烏亭焉馬自身が文化7年（1810）に建てた碑です。江戸落語中興の祖と称された烏亭焉馬は本名中村利貞、字が英祝、通称は和泉屋和助です。寛保3年（1743）生れ、本所相生町5丁目（現　緑1丁目）の大工の棟梁で、狂歌や戯文をよくする文化人としても有名でした。談洲楼の号は五世市川団十郎と義兄弟の契りを結んだことから団十郎をもじったもの、また竪川に住むことから立川焉馬、職業の大工であることから「鑿釿言墨曲尺」とも号しました。
元禄時代にひとつの話芸として確立された落語も、その後衰えていましたが、天明4年（1784）に向島の料亭武蔵屋において、焉馬が自作自演の「噺の会」を催し、好評を得たことから江戸落語が盛んになっていきました。寛政末年頃には現在の落噺の形が完成し、明治に入って落語という呼び方が定着しました。
文政5年（1822）80歳で亡くなり、本所の最勝寺に葬られました。
（現在は寺・墓　共に江戸川区平井に移転）
平成7年3月　墨田区」境内案内板より